爱的。她年轻时，就不是特别漂亮的美人。这是拿司马迁《报任安书》讽刺他。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈放逐，乃赋《离骚》；左失明，厥有《国语》……。

袁崇焕笑笑说道：“这个问题其实是，学习儒家思想的官员，他们不能成为道德自觉的主体。这是一个根本大问题。孟轲死，道不传！道不行，百世没有良好的正治。千百年没有真儒了。”

郑太妃是个学问家，对儒学有很深的理解。

“何为真儒呢？”她问道。这种哲学问题，每个人的理解都不一样。

“真儒就是能够道德自觉的人。大明的官员都是些打着道德幌子，为自己谋取私利的伪君子，那里有真儒呢。空谈治国当用儒臣罢了。”

“宋代的先贤给出的方案是理学，大明的贤德们提出了心学。”

这句话，别人也许不懂，郑太妃是能听懂的。

“程朱理学、陆王心学。”她忍不住叹了口气。

程朱理学讲的天理是认识的对象。陆王心学所讲的天理，是我们心里本来就有的条理，是我们的心性。心即是理！

朱熹讲性既是理，那是认识论立场。

王阳明讲心即是理，那是本体论立场。

这就是程朱理学和陆王心学的最大差别。

大明官方选择了程朱理学作为科举的法定教材，二百八十年不变，。大清又继续承继。

心学最终没有被官方认可，道德自觉没能立得起来。

靠程朱理学是立不起来知行合一的。

程朱理学在实践中，全是假儒，满嘴仁义道德，全是打着仁义的幌子谋取私利。王阳明认为，从思想和认识入手，解决不了问题，要从心入手来解决。只有从内心接受了，才能知行合一。

王阳明之所以要提出这些观点，就是要解决，历朝历代文官虽然都是儒者，但是他们明白道理，却不肯去做的问题。历朝历代都是儒家出身的文官贪腐，导致朝廷崩坏。

所以，只要从心里入手，