咕几句。鸠摩智波罗的脸色瞬间大变，脱口而出的却是梵文：“这个时候？这些伊斯兰教外道想干什么？”

……

“真主至大！杀光卡菲勒！”

“神圣之战万岁！”

“吉哈德战士光荣！”

阿拉伯语、波斯语或麻六甲土话的呐喊声这个时候已经响彻整个巨港，当日泉州大乱的一幕，仿佛又在巨港上演了。无数身穿黑衣的白番或是打着赤膊的土着，好像潮水一样，四下乱窜，仿佛不可阻挡。

巨港的伊斯兰教徒并不都是白番，也有不少是又矮又黑的麻六甲土着，宣扬教众平等的伊斯兰教，对深受印度教种姓等级压迫的麻六甲土着的吸引力是不言而喻的——伊斯兰教相比儒家要简单多了，成本也低。只要会磕头，有一本古兰经，会念“万物非主，唯有安拉，穆罕默德是真主的先知”就行了。

所以在巨港的清真寺内，是能看到有黑又矮的土着在祷告的。但是在巨港汉商办的儒家书院里面，绝对看不到一个在读四书五经的土着。从这个角度来说，文天祥可以教出“金山七十二贤”还真是儒家教化的巨大成功。

和大部分在巨港经营商业的伊斯兰教白番相比，这些土着的伊斯兰教徒无疑是非常激进的。巨港这里，每一次伊斯兰教闹事，或是和佛教冲突，或是去洗劫汉商聚居地——巨港的伊斯兰教商人和汉商是经常发生冲突的——冲锋陷阵的都是这些土着。毕竟白番商人大多是富豪，性命娇贵，不大愿意冒这样的风险。而这些土着伊斯兰教徒都是无产阶级，自然没有什么好顾忌的。

因此，每当巨港伊斯兰教白番想折腾事儿，基本上就煽动这些土着。而这些土着伊斯兰教徒，也愿意出头。反正死了可以上天堂，死不了可以趁乱抢一把，发一笔小财，何乐不为？

久而久之，这里的土着伊斯兰教徒，就成了一群唯恐天下不乱的暴徒，一有风吹草动，就蜂拥而起。譬如这一次，蒲寿庚和马寿山本来没有想过要发动巨港当地伊斯兰教的势力作乱。可是没想到穿着黑衣的吉哈德战士们路过土着聚居区的时候，